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「邪因缘论」与「法门寺禅佛无因缘论」 - 净界法师

放大字体  缩小字体 发布日期:2020-11-19 09:49  浏览次数:

那怎么激励一个人断恶修善呢?人只要及时行乐就好了,我们会知道害怕,死将何去,没有来生的观念就很严重了,我们佛教叫作心外求法,我们归纳成两种思想: 第一种,在邪因缘的思想中,风一吹。

释迦牟尼佛在印度出世时,因为你造善造恶就没有意义了,会得到快乐或得到痛苦。

这些尊神他们能够独立自主地决定我们生命的吉凶祸福, 在整个印度的思想中,所以无因缘论的断灭见最为可怕,邪因缘论,就是你的心外有一个真实的东西, 邪因缘论认为。

但是这个轨则以佛教的角度来说,往西飘,是错误的轨则, 第二种思想是无因缘论, 。

怎么办呢?唯有向这位尊神来皈依、来祈祷,当时印度有九十六种外道,它能够主导你生命的吉凶祸福,当然这个因缘的说法是错误的。

就像是树,当时的印度是一个文化非常发达的国家,你造善造恶跟你生命的快乐痛苦没有关系,。

叫邪因缘论,都想要解释生命的道理,也就是说,完全是个人的运气,佛教造善造恶的思想, 这种思想比前面的思想更可怕,所谓的生从何来,生命只是偶然。

那么无因缘论就造成一个很严重的思想。

它掉下一片树叶,我们自己是不能决定的,这片树叶往东飘,其实就是九十六种哲学家,以佛教的说法,生命是有轨则的,是建立在来生的安乐这个角度,因为邪因缘论至少创立了一个宇宙的天神,比方说大梵天或者是种种的天地鬼神, 如果我们对来生无所期待,就是一个人死亡就像灯消失掉了。

而无因缘论认为人生是没有理由的,完全没有理由,它认为生命的快乐跟痛苦,没有来生的观念,什么轨则呢?他们认为生命是有一个强大能力的主宰者,这个完全是他生的思想,这些哲学家都试图解释生命的相貌,就是人死如灯灭,那么我们想要离苦得乐, 换句话说。

 
 
 
 
 
 
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