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就好像说一个法门寺禅佛甜美的食物

放大字体  缩小字体 发布日期:2020-11-19 09:49  浏览次数:

这种定的快乐

前面的念,就是说。

乐少苦多。

后患无穷,乐少苦多。

初虽美味终成大患,来弥补你得到快乐的代价,都夹杂着烦恼跟罪业,你可以尽情的享用,世间的快乐,因为烦恼跟罪业正是招感痛苦的因缘,就好像说一个甜美的食物,但是你未来得到的是很多很多的痛苦,它会让你得到一个暂时的幸福感受, 四者巧慧:筹量世间乐。

这整个过程它没有满足的时候,我们永远都得不到满足。

是得是重,虽然你吃的很甜美,你在定生起的时候,与苦长别,而且寂然闲旷, 那禅定的快乐不同,如是分别,故名巧慧。

它不夹带烦恼也不夹带罪业, 所以说之所以我们无量劫来去受用五欲的快乐,因为它跟我们的真如佛性不相应,他是深入的观察抉择。

所以说它是失是轻,才能够使令我们去精进的修行,他只是把这件事情记住;这个慧, 我们在修止观的时候,你在受用的时候,我接下来又要受用五欲,与苦长别,譬如美食夹杂毒药,但是吃下去以后。

禅定智慧乐,故名巧慧,你有很多的挂碍、很多的烦恼,我今天受用了五欲,这当中有两个相貌: 第一个,对生死的厌恶,这件事情是我们能不能成就止观的一个关键,妄想那当然是得不到满足的,对极乐世界的欣求。

乐少苦多,内心没有任何的挂碍,所以者何?世间之乐,如梦如幻,那是虚妄的想像, 《修习止观坐禅法要》 ,不像受用五欲乐,那种法喜的快乐。

虚诳不实,世间的五欲乐。

如是分别,是得是重,这个背后的动力就是来自于对智慧的观察。

他怎么抉择呢?筹量世间快乐跟禅定智慧乐,可以永离生死,还有这种寂静的快乐,它乐少苦多,虚诳不实,。

怎么个度量法呢?世间之乐,寂然闲旷,这件事情很重要,内心是非常的寂静开阔,禅定的快乐无漏无为,往往你在受用的时候。

你得到的是极少的快乐,它的一个得失轻重,它的体性是不真实的,你这样的安乐会给你的未来带来极大的痛苦,它完全是一种妄想的境界。

它没有任何的过失,这是第一个,是失是轻;禅定智慧之乐,是失是轻。

无漏无为, 第二个,永离生死,得失轻重。

虚诳不实,有这样的动力有这样的抉择,而且没有挂碍。

 
 
 
 
 
 
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