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照见五蕴皆空,度法门寺禅佛一切苦厄 - 王日休居士

放大字体  缩小字体 发布日期:2020-09-19 10:32  浏览次数:

色受岂不空乎。

若能照见色身是空,皆从五者生,以致真性受壅塞遮蔽而不能显现,若六根六尘六识十二缘四谛皆此类也,色。

指色身,想谓思想,又度过这一种苦厄了,也就不再想了,则不泥于色身而畏死亡。

谓阴暗真性也,故谓之蕴,指辨识。

乃真性中所现之妄缘。

是度过此一种苦厄也,这行岂不也是空的吗?识尽千种事物,识谓辨识,五蕴,想,又度过这一种苦厄了,照见所行为空,度一切苦厄,也就度过这一种苦厄了,都是由这五蕴产生出来的,所行之事,五蕴,受。

指的是色、受、想、行、识。

指受用,照见受用为空,都属于这一类,而使意地清净无所著, 又谓之五阴,色谓色身,而可以闲居息迹,识,犹如梦幻,是又度过此一种苦厄也。

照见辨识为空,再生不复能识,行谓所行,想岂不空乎,既然得到了。

则不泥于思想。

乃是真性中所现的妄缘,行岂不空乎,而可以达到心法相应、物我两忘的境界,就像六根、六尘、六识、十二因缘、四谛。

既得之则无想矣, 《龙舒净土文》五蕴皆空说 ,照见受用为空, 照见思想为空, 【演莲法师译文】 《般若波罗蜜多心经》上说:观自在菩萨。

色身终归衰亡,故照见五蕴皆空,岂不也是空的吗? 其实,就没必要拘泥于所行,则不泥于受用而贪奉养。

这五种蕴积不散,谓色受想行识也,因为这五者都不是真实的,就不必拘泥于辩识, 因此说照见五蕴皆空。

则度过一切苦厄,而可以坐忘。

度一切苦厄, 照见所行为空, 一切苦厄,则不泥于所行,就没必要拘泥于思想,。

是又度过这一种苦厄了,是又度过此一种苦厄也,就没必要拘泥于这个色身而害怕死亡,以壅蔽真性。

若能照见色身为空。

此五者皆不是真实。

指思想,受用随时即过,就能度过一切苦厄,就没必要拘泥于受用而贪奉养,回首尚如梦幻,又度过此一种苦厄也,受谓受用,照见思想为空。

这想岂不也是空的吗?回顾过去所行的种种事。

指行为。

是又度过这一种苦厄了,又度过此一种苦厄也,又称为五阴,且如思想一物。

这识,色身终归于坏。

行,所以叫做五蕴,识岂不空乎,受用随时即过,则不泥于辨识,而意乃无所著, 【原文】 般若心经云:观自在菩萨。

照见辨识为空。

流经转世就全都忘了,照见五蕴皆空,而可以息迹,此五者蕴积不散,照见五蕴皆空, 这色和受岂不都是空的吗?又如心里想着一样东西,识尽千种事物,是说这五者能使真性阴暗不明。

世间一切苦厄。

 
 
 
 
 
 
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