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禅者之茶但可用心品不可以相求

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-10-13 11:36  浏览次数:
  乃禅者之有必要,在古时,和尚们坐禅时,通常会放一壶茶在身边,以对治昏眩。到今日,“禅茶”现已成了能够与“道”相符合的一种境地,成了高品位的文化人一种典雅气质的表现。而现在的和尚也还保留着喝茶的习气。那么,终究什么样的茶才配得上这“禅茶”之名呢?有人说是龙井,有人云是毛尖,有的猜是碧螺春,有的则断语是铁观音……
 
  其实,禅者无别离,其所饮之茶,我称之为清净无染之“心茶”!真实的禅者每时每刻都生活在禅的境地中,都在品尝心中之清茗,黄蘖希运禅师云:“整天吃饭,未曾嚼得一粒米;整日行,未曾踏得一片地。”禅者只观自心,不问外境,古德云:“饥来吃饭,困来即眠”,不破一法,而又不为境所缚。禅者喝茶,亦复如是。其意不在茶,而在乎自性清净之心也!
 
  人间之茶,能够色、味别离其好坏,“禅茶”看的却是禅者的境地。高者如赵州老僧,能够以茶为剑,切断学人之梦想。《五灯会元》卷四记载:师(赵州从谂禅师)问新到∶“曾到此间么?”曰∶“曾到。”师曰∶“吃茶去。”又问僧,僧曰∶“不曾到。”师曰∶“吃茶去。”后院主问曰∶“为甚么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”师召院主,主应喏。师曰∶“吃茶去。”赵州禅师语带禅机,“到此间”即能够指所住之寺院,也可指修行之境地,僧答“曾到”,如果是说曾来过此寺院,那底子未入禅门,也只能到门外喝口清茶了,如果是自认已到了禅者的境地,则“吃茶去”则是让其安心修道,照料自己的“心茶”,院主以别离心,不明赵州之意,则“赵州茶”便是“德山棒”,痛打院主之梦想心,如目连之开山救母,赵州古德可谓是敲碎凡尘救心出,惋惜院主根机未熟,不会师意。赵州以茶度人,可谓禅茶之最高境地也!
 
  后来之禅师,虽罕见赵州之境地,但亦重心不重茶,此心无所住,无来亦无去,到处都是“和、敬、清、寂”,非是以茶清心,而是以心清茶。二者冥器、顿入禅境。而凡俗之人,但求茶之外相,观其色、嗅其香、品其味,一念心起,早堕凡尘,去禅远矣!
 
  禅者之茶,但可用心品,不能够相求。
 
 
 
 
 
 
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