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细行与觉醒

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-09-06 11:27  浏览次数:
  细行是指一个人的言行举止重视细节,每一言、一行都是微细的、慈善的,不惊动、不损伤全部有情众生。不论是人间法或出人间法,关于细行都是相同重视,如《中庸》言:“优优大哉,礼仪三百,威仪三千。”佛法中亦言“三千威仪、八万细行”。细行,来自于觉悟的才能。

 
  觉悟,就是能见、能闻、能知的觉性清明不昧;就是当下的这念心清清楚楚、明明白白;就是藉由不时反观自心,反省、反省、改正,以证悟人人本具的佛性,常寂常照,安住实相。
 
  有细行的人,心思必定缜密,会察觉、省思自己的言行是否利他或损害别人,而不会有“只需我喜爱,有什么不可以”的固执行为。愈是重视自己细行的人,其觉悟才能就愈强,如《大乘起信论》言:“麤中之麤,凡夫境地;麤中之细及细中之麤,菩萨境地;细中之细,是佛境地。”佛是自觉、觉他、觉满,三觉满意,学佛就要学习佛在因地上的修行,欲到达三觉满意,就必须不时觉悟,不时留意自己的起心动念,不打梦想,不想曩昔、现在、未来;知道起妄念了,就要察觉,马上照破,在这念心上刻苦。打坐时、走路时……甚至行住坐卧,都能念念返照,息梦想、破烦恼。“人在哪里,心在哪里”,这念心能作主。倘若心念微细,动之于身口,无一不是细行。
 
  怎么养成细行?不时刻刻活在清明正念的当下,察觉自己的言行举止是否护念群众?是否合宜?是否能以礼自我克制,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”?孔子是《周礼》的维护者,其日常日子行仪,莫不以“礼”来自我要求,落真实细行上,就是“食不语,寝不言”、“升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言、不亲指。”孔子搭车时,端身正肃,不左顾右盼,不大声说话,不举手东指西指;吃饭、睡觉时不说话,处处都是收摄六根、心住正念、护念别人的展示。
 
  相反地,言行举止草率、不谨慎,就是粗行。信任很多人都有这样的经历,搭高铁、捷运或火车等交通工具,当身体疲累想歇息时,总会听到手机此起彼落地响起,有人不断地高谈阔论、有人不停地嬉笑;或者是欣赏展览,想细心地欣赏时,却有人挡在前面东指西指地谈论;或是与人同桌吃饭时,却有人兴致昂扬地说得口沫横飞,让人难以下食……关于这些不顾忌旁人感触或安全的行为,咱们必定深感排挤与讨厌。可是细心想一想,在咱们没有觉性时,是不是也常常做出粗行,恼害别人而不自知呢?
 
  《尚书正义》言:“不矜细行,终累大德。轻忽小物,积害毁大,故正人慎其微。”有细行,方能成果慈善、忘我等德行;不重视细行,德行亦无法显示。律云:“举足当不缓不急,不轻不重,安庠徐步,如白鹤之在芝田,青狮之行石窟。云入深林,逐幽鸟而不惊;舟行顺水,偕游鱼而无碍。”即便细小、往常如走路一事,有细行则脚跟着地,不宣布又重又响的声响,令人起心动念,每一步都是慈善护念全部众生,严肃、结壮,具足威仪,心不散乱。
 
  细行的养成,就是觉性的养成。唯有在细行中,觉知自己的起心动念,处处作主,恒思利他,方能与细中之细的佛法相应,深化佛法的堂奥。
 
 
 
 
 
 
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