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心安茅屋稳性定菜根香

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-09-06 11:20  浏览次数:
  现代人物质日子十分前进,但心灵仍然空无烦恼,这是为什么呢?由于心不定、心不知足。物质的享用是一种影响,使人暂时得到满意;影响过了,身心疲乏,又想追求新的影响,心一直不定、一直是空无的。

 
  静虑正观定慧等持
 
  现在国际上乱象丛生,想要国际安靖,有必要从每个人的心开端。心不净,国际就不净;心不定,社会就不会安靖。所以,“定”与“慧”是很重要的。一般人说“处变不惊”,这就是定;“庄敬自强”,这就是慧。
 
  西汉刘安《淮南子》云:“非澹泊无以明志,非安静无以致远”,凡事退一步看,就是放言高论。“澹泊”,则身宁心静,这就是定;心可以静、可以定,就能“明心”、就能“致远”。儒家说“定、静、安、虑、得”,佛法也说:“因戒生定,因定发慧。”心定了,就能发生高度的才智。
 
  佛法所说的才智,与一般的常识不同。人终身傍边所学习的科学、文学、医学……,都是一种常识;能知道这些常识与经历的这念心,是安静、慈祥、无我的,这就是才智,这就是禅心。
 
  “禅”,就是定与慧的总持。六祖大师说:“佛法在人间,不离人间觉。”不管是校园、家庭,或是在社会上,都需求定慧。将定慧运用到人与人之间的共处,乃至於行住坐卧、吃饭干事,皆能适得其间,处处都是禅。
 
  水清见月日用现成
 
  悟到“禅”,事理就能圆融、安闲,如禅宗祖师所说:“挑柴运水,无非神通妙用。”不管挑柴运水、迎宾送客,无不是道。日常日子傍边,做了种种计画、种种组织,这是有为法;做了今后,把能思、能想的心放下,思而无思、念而无念,归於无为法,这就是禅。外面的境地尽管千变万化,这念心一直一如,了了常知,这就是中道、就是实相。中道,就是指这念心到达禅的境地,尽管不行说,但一说出来就适可而止;尽管不行思,却是无思而得,信手拈来无不是道,这就是禅的妙用。
 
  倘若悟到这些道理,人生就很安闲;相反地,心量打不开,看什么都不顺眼,走到哪里都是烦恼。纵使住的是高楼大厦、吃的是山珍海味,可是心安不下来,每天锱铢必较、捕风捉影,到最后精力恍惚、失眠,一朝一夕变成精力问题,这时,即便再赋有,人生也毫无意义。
 
  了解这个道理,就知道人生最重要的是心要能作主。古人说:“心安茅屋稳,性定菜根香”,心可以安靖下来,即便住在茅蓬里,也胜过七宝宫廷;尽管吃的是家常便饭,却津津乐道。陶渊明也有一首诗:“结庐在人境,而无车马喧;问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山;山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”这就是禅。“山气”,代表咱们的心境;“飞鸟”,是指这念心的安闲。“此中有真意”,“真意”就是佛法所说的诚心。“欲辩已忘言”,说出来就不是了,但也不阻碍言说。
 
  咱们这个心往常都是相对的,患得患失,心神不定,一直没有停过。一天下来,感觉身心都很疲倦,这个时分把眼睛闭上个几分钟,养养神,一睁眼,立刻精力百倍,这就是充电。所以,要常常坚持心的安静、常常检讨检讨,有了烦恼立刻化掉,如儒家所说:“苟日新,日日新,又日新。”使这念心像镜子相同光亮,不染一点污垢;像一潭止水相同,文风不动;心量如虚空般广阔,冤亲对等。
 
  禅修的意图,就是转识成智、转染成净,把相对的心变成肯定的心,把染污的心变成清净的心,从烦恼的心变成菩提心,明心见性、见性成佛。烦恼化掉了,心就安靖下来,才智天然就显现出来,身体也会健康。照着这个道理去刻苦,就是道、就是禅。
 
  理解了这个道理,就知道佛法值得每个人去寻找,每个人都可以做自己的主人,活在这个国际上是大富大贵。这么一想,心立刻就执行下来,人生愈加充分、更有意义!
 
  
 
 
 
 
 
 
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