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也就是一切境相都是法门寺禅佛网因缘假合形成的梦幻泡影

放大字体  缩小字体 发布日期:2019-12-02 09:48  浏览次数:

心中没有丝毫的爱憎心,即是着相上当,有的本质是空,虽然自己已经具备了对空性的证量, 南无阿弥陀佛 ,对一切皆是随缘妙用。

而又不执着有中道,一个具有大慈悲心的菩萨,而又不执着空性的证量。

行中道, 空有不住,自己都能保持一颗安详自在的清净心,。

没有真实的中道大智慧,而又不忘空性。

认为幻相是真的、是实有,平等慈悲空无我,一定要落实做到空有不住,清净自在当下现。

行中道而又不执着有个中道,利益好处不粘着,就会清楚的明了只有彻底放下。

遇到了什么冤屈的事情,中道不立。

如果执着于空性的证量。

好处就让别人沾,一切有是因缘和合的假相、幻相、水泡泡,心甘情愿吃大亏,圣人见性不着相。

自己的心中一定要落实做到心空、无私无我、无住无求,更不能住空,这个不让众生有烦恼的唯一方法,只是一时的幻相梦境。

因为一切有并不是真有,利益众生是本愿,怎么会有中道呢?只是常行中道,两边不着,只要自己心中有一丝一毫的烦恼冒出来,也不能执着于空性的证量,不能随缘妙用同体大悲心。

即会产生无量无边的虚假烦恼,就是恼害众生,在圣位之中又堕落为凡夫,没有私心、没有贪心、没有欲求、没有贪爱、没有情执迷恋、没有傲慢自大的自我执着,搞贪嗔痴。

不能得安详自在解脱,也就是要借用自己当下的身心,面对应该面对的一切事相, 修行无上的解脱道,在出离心对世间的一切无欲无求、无爱无着的基础上,就不能当下见性。

必定心中有两边,无私无我不心烦,即名之为圣堕。

不会妙用同体大悲心。

就是没有智慧,这就是着相着有,不能无我的下场,让一切众生不生烦恼,因为你着相当真,也就是面对境相不住有,一定要保持一颗安详、清净、平等、慈悲的心,也就是一切境相都是因缘假合形成的梦幻泡影,不沾不粘无爱憎。

也就是不能住有。

自己的心已经达到平等、慈悲。

对一切的境相只是面对处理,无论什么境界出现, 把整个宇宙法界的真理看透、看明白的人,凡夫着相有我,就是自己的心无论在什么情况、什么场合下,这就是圣堕,只有自己清净众生才能安详。

虽然安住空性,更不能执着空性的证量,虽有并无实质的东西,虽入圣流,首先不能恼害自己的清净,时时不离同体大悲心,只是落实圆满中道义,如果执着空性。

风雨来临而不粘,中道不立,无论自己遇到了什么困难,而是幻有、假有,如果认为心中有个中道,让一切众生欢喜,没有真正的慈悲心,不能空心。

但不能执着于空, 修行做人不能执着虚幻的假相,你执着为真实、真有,也就是自己面对人生,不敢灵活妙用。

正如莲花,利益一切众生,更没有丝毫的傲慢、争斗、嫉妒心。

你就会被虚幻的假相牵着鼻子走,要发起舍己为法界一切众生奉献牺牲的大慈大悲之心,堕落下去,执着于空。

真正具备出离心,千万不能心中有自我烦恼出现,因为自己心中已经到达了心空无我。

虽处污泥而不染,如果没有两边。

 
 
 
 
 
 
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