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这些普洱茶的故事你肯定没听过

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-07-30 15:14  浏览次数:
  茶自古就与梵学的使用派释教有着千丝万缕的联系,去禅茶道中能够看到许多常识。茶道以人为本,并不是多么的奥秘、深邃和宗教化,了解过罢,原是安闲、天然、自得、自乐。
  
  茶与宗教有着亲近的联系,思茅普洱普是普洱茶之乡,在这一片广袤的土地上,寓居着哈尼、彝、傣、拉祜、佤、布朗、基诺、回、瑶、傈僳、白、苗、壮、汉等十四种世居民族。千百年来,跟着人们认识的开展,在民间产生了各种神灵崇拜的原始宗教、释教、道教、伊斯兰教等。因普洱茶具有敬献、养心、解渴、提神、消食、明目、解毒、保健等功能,在各种宗教祭祀礼仪活动中能发挥一起的效果,故当地出产的普洱茶在宗教中派上了好用场。
  
  思茅区旧日的原始宗教有哈尼族原始宗教、彝族原始宗教、傣族原始宗教、拉祜族原始宗教、佤族原始宗教、布郎族原始宗教等。原始宗教是一种陈旧的多神崇拜和先人崇拜,以为万物有灵,除崇拜先人外,还以树木、山、水、火、风、雪等作为崇拜目标。除此之外,拉祜族还有图腾(葫芦)崇拜,佤族有木鼓(女神)崇拜等。
  
  这此祭祀活动由各民族的祭司、巫师(哈尼族称“白母”或“具牟”)、毕摩(彝族称“苏尼”或“苏耶”)、魔巴(拉祜族巫师之称,大魔巴称“安恩格”,小巫师称“周比”)、窝朗(佤族祭司之称,或稍“芒那客绕”)等来掌管。
  
  思普区的哈尼族以为龙神最大的保护神,在祭祀活动中,以祭龙为最盛大。阴历一月,各寨子都集合在龙树林中杀猪祭祀,并供献酒、茶、饭、花、果等,请求龙神保佑五谷丰登,六畜兴旺,祭礼要献“五供品”,茶是其间之一。
  
  江城、墨江的哈尼族支系人家家都供先人家神,一般供三代,每年供献二次,第一次在春节杀猪天(属龙日)供茶,家人用一大碗猪肉、肝和三碗米、三碗酒、三碗茶又及一些槟榔、草烟献在家神下,掌家人面临神位跪拜念咒语,请求先人保佑,免遭灾祸。家人过大年吃饭前,要用猪肉,肝及烟、酒、茶、米供先人,当家人念完祝祠后,将供品每样取一点泼洒在门外。
  
  江城、黑江的哈尼族切地人崇奉多神,崇拜较深的是家神,称“朱戈”,每当节日和喜庆日子献祭,供奉两代人,即家长的祖辈和父辈,献祭物品有饭、酒、茶和鲜花。家神“朱戈”没有偶象,仅仅象征性的钉一棵小椿在家里中柱上。
  
  切地人杀猪春节时,猪拴紧后要用一些米和茶到掌家人住的卧房中柱前献祭家神“朱戈”,请求完后,由庭主妇拿一些茶、米和清水抛散在猪身上祝念“下一年换个更大更胖的来”,祝语后才杀。
  
  澜沧的哈尼族僾尼人过春节时要杀一只鸡,盛一碗饭,倒一杯茶水献祭家神。普洱县一带的哈尼族布都支系人每年正月,全寨人都要择日在龙神树脚下祭龙过龙巴节。祭龙时于天亮前备办妥的三碗米饭、三个染红的熟鸡蛋,三杯清酒、三杯茶水、六柱香火和一只小公鸡,趁着暮色到石岩脚下背神,天亮后,各家各户都要到神树脚下献饭。
  
  阴历六月十五到三十日,要挑选一个天气晴朗的早晨叫谷魂,备好一碗糯米饭,一个熟鸡蛋,三杯清酒、三杯茶水、六柱香火,几根红线,到自己的田边献祭,把酒和茶水洒在田上,把红线拴在稻杆上,再用镰刀把拴了线的稻杆割下,连同斋饭一同收进箩里,点着香火叫谷魂回家。
  
  墨江、普洱的哈尼族布孔支系人阴历冬月过“米色扎”(新年)节时,要杀猪献祭家神,杀猪前要用米、茶、酒献给肥猪,猪肉煮熟后要拿些肝、肠、茶、酒、米和饭菜各放成两碗,加两双筷子,由家长拿到卧床上献祭。
  
  先人家神每年在“嘎特特”(扎龙巴门)后的第十三天,人们要在“普麻波”(供爹龙兔神的大古树)下举办“爹龙兔”献祭活动,将煮熟的猪肉、鸡内涵“普麻波”(龙树)下搭起祭台,把猪、鸡肉、米饭、茶、酒、染红的鸡蛋等祭品摆上,由“普麻阿布”(主祭人)领着咱们请求神灵。
  
  墨江的哈尼族西摩洛支系人阴历二月初,祭头龙的第一天,世人会集在龙林内的龙石前面,摆上烟酒茶和糯米饭、熟鸡蛋,由龙头念咒语请求神灵保佑安全。
  
  思普区的彝族每年正月初一要祭献先人,景东蒙化支系人二月六、七、八三天,由白叟端一斋盘,盛上一碗饭,一个鸡蛋,一根穿戴针的红线,一杯酒、一杯茶水、一只猪脚在房子周围点名叫全家人的魂回来。
  
  澜沧傣族傣绷支系人信任人有灵魂护佑,人患病、体弱是丢魂落魄的原因,要请白叟把魂叫回来,叫魂时用蜡烛一对,鸡蛋一个、米一碗、沙子一碗、芭蕉一个、糖、茶、菜各一些摆设在小篾桌上作为贡品。家族有时做了欠好的梦,梦见死者托梦之类时,就送些饭菜、茶叶、芭蕉、草烟、槟榔比及佛寺里赕献,请佛爷念经。
  
  澜沧拉祜族崇奉万物有灵,其间的寨神是操纵全寨人的神,大都寨子盖有神址,拉祜语称“母耶”(意为跳歌当地),每年正月初二,全寨人会集在“母耶”处跳芦笙舞,舞场中心放有桌子,桌上放有一箩稻谷,周围点着蜡烛,烧着香火,摆上酒和茶水,人们边跳边唱边喝。尽情欢喜,过完年后,每户要分一点跳舞朝贺过的谷子,放到自己家的谷种上面,以请求寨神保佑庄稼长得好。
  
  西盟佤族在佤历九至十月份,相当于新历7至8月间,要举办迎新谷节,佤语称“列伯耿奥”,既是节庆活动,也是宗教祭祀,它源于佤族对谷魂、棉魂和祖魂的崇拜。迎新谷节要吃“神餐”,要摆祭坛,祭坛上放置有茶叶、棉线、钱币、米、米酒、老鼠头、鱼头、蟋蟀、鸡头和少量的碎肉,由祭司虔诚地进行请求。
  
  祭司念的《新谷颂辞》中有一段祷辞是:“先称沙为父,后称粟为母;阿达是茶叶,阿奶是棉花。”阿达是佤语,有几种意思:爷爷、长者、神灵。在《树神祭神》中也有记载:“野茶先生芽,盐婆淌口水;谷子长大了,芭蕉发新棚。”
  
  澜沧布朗族崇拜他们的种茶先人叭岩冷,是叭岩冷带领布朗族栽培茶叶的,在布朗族当地史《奔闷》中有记载,在布朗族《先人歌》中也有唱段,“叭岩冷是咱们的英豪,叭岩冷是咱们的先人,是他给咱们留下了竹棚和茶村,是他给咱们留下了生计的拐棍。”
  
  曼景、芒洪及周围的五个布朗族寨,寨民都是叭岩冷属民的后嗣,他们一起祭献叭岩冷,1950年曾经,每年祭一次,到曼景上寨后山,原叭岩冷寓居的遗址处作祭献,时刻在六月初七,祭祀期间,人们不能下地出产劳动,外寨的人也不得进寨。
 
 
 
 
 
 
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